DELHI, India, Machi 18 (IPS) – Katika mazungumzo ya hadhara leo, Waislamu mara nyingi wanaonekana kama mada ya mjadala badala ya waandishi wa historia zao. Majadiliano kuhusu jamii za Kiislamu huwa yanahusu siasa za kijiografia, usalama au migogoro, na kuacha nafasi ndogo kwa mila za kitamaduni, kisanii na kiakili ambazo zimeunda jamii za Kiislamu kwa karne nyingi.
Kurejesha masimulizi haya kwa hiyo ni kuhusu kurejesha mamlaka ya usimulizi. Kama mwanamke wa Kiislamu, mara nyingi nimeona jinsi sauti za Waislamu zinavyowekwa kando hata wakati mazungumzo yanahusu jumuiya na maisha yetu ya zamani. Ilikuwa ndani ya muktadha huu ndipo nilipoanza Mwezi wa Historia ya Waislamu, pamoja na rafiki yangu na mfanyakazi mwenzangu Ashwini KP, ambaye kwa sasa ni Ripota Maalumu wa Umoja wa Mataifa kuhusu Ubaguzi wa Rangi, mwaka wa 2020, tukichagua kuuweka alama wakati wa mwezi wa Ramadhani. Imeandaliwa kwenye www.zariya.online, mpango huo uliibuka kutoka kwa imani rahisi: jamii lazima ziwe na nafasi ya kuandika na kusimulia historia zao wenyewe.
Mwezi wa Historia ya Waislamu pia hupata msukumo kutoka kwa mipango ya awali iliyoongozwa na jumuiya kama vile Mwezi wa Historia ya Watu Weusi na Mwezi wa Historia ya Dalit. Harakati hizi zimeonyesha kwa muda mrefu jinsi jumuiya zilizotengwa zinavyoweza kurejesha maisha ya zamani na ya sasa, ambayo yamepuuzwa au kupotoshwa.
Zinatukumbusha kwamba historia sio tu kukumbuka yaliyopita bali pia ni changamoto ya kutengwa na kuunda upya jinsi jamii zinavyojielewa. Mwezi wa Historia ya Waislamu hujengwa juu ya urithi huu kwa kuunda jukwaa ambapo Waislamu, na wengine ambao ni washirika, wenyewe hutafakari juu ya utofauti, utata na utajiri wa uzoefu wao wa kihistoria na kiutamaduni.
Kile kilichoanza kama mradi wa kawaida wa ushirikiano tangu wakati huo kimekua na kuwa jukwaa la kimataifa linaloleta pamoja waandishi, wasomi, wasanii na wanaharakati ili kuchunguza mambo ambayo yamepuuzwa ya historia ya Kiislamu. Wachangiaji wameandika kutoka Misri, Marekani, Palestina, Nepal na Urusi, miongoni mwa wengine, wakiwakilisha jamii mbalimbali zikiwemo Pasmanda, Tsakhurs, Roma na Waislamu wa Uyghur. Mwaka huu pekee kuna wachangiaji kutoka zaidi ya nchi 6, kutoka Lebanon na Palestina hadi India, Misri na Indonesia.
Udharura wa kuweka kumbukumbu za historia hizi unaonyeshwa katika kujitolea kwa wachangiaji wenyewe. Rima Barakat, msomi wa Historia ya Sanaa ya Kiislamu kutoka Chuo Kikuu cha Marekani cha Lebanon (LAU), aliandika mchango wake mwaka huu kutoka Beirut. Akielezea kwa nini alichagua kushiriki katika jitihada zetu licha ya kuishi katikati ya migogoro inayoendelea, aliona:
“Vita mara zote hunichochea kutenda kiutamaduni na kuchangia katikati ya machafuko ya kisiasa. Kihistoria, wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia na Vita vya Pili vya Ulimwengu, wasanii na waandishi walitokeza kwa wingi na kuchangia kudumisha uchumi wa kitamaduni. Hivyo ndivyo ninavyofanya leo na jinsi maisha yanavyopimwa kwa uvumilivu wa kitamaduni na kisanii.”
Maneno yake yananasa kitu cha msingi kuhusu jukumu la utamaduni katika nyakati ngumu. Usemi wa kisanii mara nyingi huchukuliwa kuwa wa pili kwa ukweli wa kisiasa wa haraka zaidi. Hata hivyo historia inaonyesha mara kwa mara kwamba utamaduni unaweza kuwa mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za jamii kuvumilia, kukumbuka na kujenga upya.
Toleo la kwanza la Mwezi wa Historia ya Waislamu lilileta pamoja waandishi kutoka sehemu mbalimbali za dunia ili kuandika mambo ambayo yamepuuzwa ya jumuiya za Kiislamu. Wachangiaji waliandika kuhusu masomo kuanzia Waislamu wa Sheedi nchini Pakistani hadi maana ya Ramadhani/Ramzaan. Toleo la pili lilihamisha mwelekeo kuelekea kwa wanawake wa Kiislamu kutoka kote ulimwenguni ambao hawako nasi tena, ambao wengi wao michango yao imefifia kutoka kumbukumbu ya kihistoria, kutoka kwa mbunifu Zaha Hadid hadi Jasusi wa India Noor Inayat Khan. Kwa kupitia upya maisha na kazi zao, toleo hili lilitaka kushughulikia ufutio ambao mara nyingi hutengeneza jinsi maisha na tajriba za wanawake wa Kiislamu zinavyorekodiwa.
Toleo la tatu, lililozinduliwa mwaka huu, linaelekeza umakini wake kwa sanaa na usanifu wa Kiislamu. Badala ya kuwekea mijadala miundo mikuu au sanaa inayotegemea matunzio pekee, toleo hili linachunguza wigo mpana wa mbinu za ubunifu. Sanaa na usanifu hapa ni pamoja na mila za utendakazi, Kaligrafia na usanifu wa misikiti, ufundi kama vile Sanaa ya Rogan, tambiko za kitamaduni kama vile kuvaa Hirizi na shughuli za kila siku za ubunifu ambazo kupitia hizo jumuiya huonyesha imani, utambulisho na mali zao.
Mojawapo ya michango ya Kawther Alkholy Ramadan nchini Kanada kwa mfano inaakisi juu ya matokeo ya mauaji ya familia ya Afzaal huko London, Ontario. Mnamo mwaka wa 2021, familia ya Afzaal ililengwa na kuuawa kimakusudi katika kitendo cha ghasia dhidi ya Waislamu ambacho kiliathiri pakubwa jamii ya eneo hilo. Badala ya kuangazia tu ghasia za shambulio hilo, kipande cha Ramadhani kinachunguza jinsi wanawake wa Kiislamu walivyojibu kupitia usemi wa kiubunifu na kitamaduni.
Hadithi kama vile hizi changamoto mawazo ya kawaida kuhusu nini muhimu kama sanaa. Yanaonyesha jinsi ubunifu mara nyingi huibuka kwa nguvu zaidi wakati wa shida, wakati jamii hutafuta njia za kushughulikia kiwewe na kuthibitisha uwepo wao.
Mchango mwingine kutoka Indonesia na Adzka Haniina Albarri, kwa mfano unachunguza sanaa ya maonyesho inayojulikana kama Shalawat Musawa. Shalawat inahusu dua za ibada zinazotolewa na Waislamu kwa heshima ya Mtume Muhammad (SAW) Makala hii inachunguza jinsi gani Shalawat Musawa imekuwa nafasi ambapo majadiliano kuhusu usawa wa kijinsia yanaweza kuelezwa. Kwa kuhimiza ushiriki wa wanawake katika ibada iliyotawaliwa na wanaume kihistoria, wasanii wanatumia sanaa kujihusisha na mijadala inayoendelea kuhusu jinsia na haki ya kijamii.
Katika toleo hili, hadithi zinazofanana zinaibuka kutoka sehemu mbalimbali za dunia. Baadhi ya vipande hujihusisha na wasanii wa kisasa, ikiwa ni pamoja na mahojiano na mwandishi maarufu duniani wa Karim Jabbari, makala ya mbunifu wa vito wa Kipalestina Mai Zarkawi na mwanachuoni wa Kimisri Balsam Abdul Rahman Saleh. Wengine huchunguza mila za kisanii zilizoundwa na uhamiaji, ugenini na historia za kitamaduni za mahali hapo.
Mwezi wa Tatu wa Historia ya Waislamu unaangazia jinsi maonyesho ya kisanii yanavyosalia kupachikwa katika maisha ya kila siku. Kuanzia mipango ya kitamaduni ya ujirani, maajabu ya usanifu, majadiliano juu ya Bihari Script Quran katika Makumbusho ya Dallas, hadi maonyesho ya ibada, mazoea haya yanafichua jinsi ubunifu unavyoendelea kuunda mandhari ya kijamii na kiroho ya jumuiya za Kiislamu.
Pia zinaonyesha tofauti ndani ya uzalishaji wa kitamaduni wa Kiislamu. Jamii za Kiislamu ziko mbali na monolithic, na wala si mila zao za kisanii.
Wakati ambapo mazungumzo ya umma mara kwa mara yanapunguza Waislamu kwa vichwa vya habari vya kisiasa au simulizi za usalama, hadithi hizi hutoa hoja muhimu. Wanatukumbusha kwamba historia za Waislamu pia ni historia za ubunifu, usomi, ufundi-meli na kubadilishana kitamaduni.
Kuandika historia hizi yenyewe ni kitendo cha kuhifadhi. Historia, na kwa jambo hilo sasa ambayo inabakia bila kuandikwa, ni rahisi kusahaulika au kupotoshwa. Jamii zinapodai mamlaka ya kusimulia mambo yao ya zamani na ya sasa, wanapinga miundo ambayo kihistoria imewatenga kutoka kwa masimulizi mapana ya kitamaduni. Kwa hiyo, Mwezi wa Historia ya Waislamu, basi, sio tu kuhusu kuangalia nyuma. Pia inahusu kutengeneza jinsi historia za Waislamu zitakavyoeleweka katika siku zijazo.
Kama tafakari ya Rima Barakat kutoka Beirut inavyotukumbusha, hata katika nyakati zenye vita na kutokuwa na uhakika, uzalishaji wa kitamaduni unaendelea. Kwa jamii nyingi, ni kupitia uvumilivu wa kisanii ambapo maisha yenyewe hupimwa.
Zaidi ya dhana potofu na vichwa vya habari vinavyotawala mazungumzo ya umma kuna simulizi tajiri zaidi, inayoundwa na sanaa, usanifu, kumbukumbu na mawazo ya pamoja ya jamii zilizoazimia kusimulia hadithi zao wenyewe.
Mariya Salim ni mwanzilishi mwenza wa Zariya. Yeye ni mwanaharakati wa Haki za Kibinadamu na mtaalamu wa kimataifa wa SGBV aliyeko Delhi India.
https://zariya.online/category/muslim-history-month-iii/
Ofisi ya Umoja wa Mataifa ya IPS
© Inter Press Service (20260318082954) — Haki Zote Zimehifadhiwa. Chanzo asili: Inter Press Service
