Mwandishi wa kuhamahama wa Jamaika na Marekani Claude McKay pengine hakuwahi kuota kwamba 21St-wasomaji wa karne wangekuwa wakichunguza barua zake za kibinafsi miaka 77 baada ya kifo chake. Lakini hiyo pengine ni sehemu ya hatari ya kitaaluma (bahati?) ya kuwa mwangalizi wa fasihi, au, kama Yale University Press inavyomuelezea, “mojawapo ya sauti angavu na kali zaidi za Harlem Renaissance”.
Vyombo vya habari vilitolewa hivi karibuni Barua za Uhamisho: Safari za Kimataifa za Mwandishi wa Harlem Renaissanceiliyohaririwa na Brooks E. Hefner na Gary Edward Holcomb.
Huu ni mkusanyiko wa kina wa “matangazo ambayo hayajawahi kuchapishwa hapo awali kutoka barabarani” na wanahabari ambao kwa usawa wamekuwa icons za kitamaduni: Langston Hughes, WEB Du Bois, Marcus Garvey, Pauline Nardal, Arturo Alfonso Schomburg, Max Eastman na kundi la waandishi wengine, wahariri, wanaharakati, na wafadhili. Barua hizo zilihusu miaka ya 1916 hadi 1934 na ziliandikwa kutoka miji mbalimbali, huku McKay akisafiri sana.
Binti yake Ruth Hope McKay, ambaye mwandishi huyo inaonekana hakuwahi kukutana naye maishani (labda kwa sababu mamlaka za Uingereza wakati huo zilimzuia kurudi Jamaika), aliuza na kutoa karatasi zake kwa Chuo Kikuu cha Yale kuanzia 1964 na kuendelea.
Majarida hayo yanajumuisha barua zake kwa yeye pia, na yalitupa mwanga juu ya “mtu huyu pekee aliyehamishwa, mwanamataifa mwenye tija kubwa, mzururaji huyu wa Black Atlantic”, kama mfasiri wa Kifaransa alivyomwita. Lakini kusoma barua za mtu mwingine, hata za mwandishi aliyekufa kwa muda mrefu, kunaweza kuhisi kama kuingiliwa. Ni hisia ambayo baadhi ya wasomaji watahitaji kushinda.
Alizaliwa mwaka wa 1890 (au 1889) huko Clarendon, Jamaika, McKay aliondoka kisiwa cha Karibea na kuelekea Marekani mwaka wa 1912, na kuzunguka kwake kungempeleka katika nchi kama vile Urusi, Uingereza, Ufaransa na Morocco, kati ya wengine.
Kazi yake iliyosifiwa ni pamoja na shairi la “Ikiwa Ni Lazima Tufe” (lililoandikwa kwa ajili ya unyanyasaji wa rangi nchini Marekani dhidi ya watu wa asili ya Kiafrika katikati ya 1919), makusanyo ya mashairi. Nyimbo za Jamaika na Vivuli vya Harlemna riwaya Nyumbani kwa Harlem, Banjona Banana Chini.
Miaka mingi baada ya kifo chake katika 1948, wasomi waligundua hati ambazo zingechapishwa baada ya kifo chake: Anapendeza na Meno Makubwa (iliyoandikwa mnamo 1941 na kuchapishwa mnamo 2017) na Romance huko Marseille (iliyoandikwa mnamo 1933 na kuchapishwa mnamo 2020). McKay pia aliandika kumbukumbu iliyopewa jina Umbali mrefu kutoka Nyumbani (1937).
Ingawa anachukuliwa kuwa mtu mkuu katika Mwamko wa Harlem, McKay alikuwa msomi wa ulimwengu wote – mwandishi kabla ya wakati wake, akiandika juu ya rangi, ukosefu wa usawa, urithi wa utumwa, ubabe, na mada zingine nyingi.
Aliandika kwa njia kali, ya kushangaza, mara nyingi ya kejeli au ya kejeli, na Barua za Uhamisho huakisi sifa hizi hizo. Mkusanyiko huo “unafichua McKay porojo, kejeli, na kuaminiana anaposhiriki katika mijadala ya kusisimua na kupinga maswali ya kisiasa na kisanii ya siku hizo,” kulingana na wahariri.
Baadhi ya herufi zinazovutia zaidi zinahusu Ufaransa, mpangilio wa sehemu muhimu ya utendaji wa McKay na mahali ambapo kiwango chake cha fasihi kimekuwa kikipanda katika muongo mmoja uliopita, kupitia msururu wa tafsiri mpya, mazungumzo, na hata filamu inayotolewa kwa maisha yake: Claude McKay, Kutoka Harlem hadi Marseille (au kwa Kifaransa, Claude McKay, de Harlem à Marseille), iliyoongozwa na Matthieu Verdeil na iliyotolewa mnamo 2021.
McKay alikuwa “mwandishi Mweusi wa karne ya ishirini ya kwanza aliyehusishwa na Marekani kuadhimishwa sana nchini Ufaransa,” waandika wahariri Hefner na Holcomb katika utangulizi wao. Wanasema kuwa barua hizo zinaonyesha kuwa Ufaransa ilitengeneza mtazamo wa ulimwengu wa McKay, na kwamba alijiona kama Francophile na vile vile mtu wa kudumu. mgeni.
Kupitia barua iliyochaguliwa, tunaona McKay akipitia Ufaransa kwa njia mbalimbali – kukabiliana na majira ya baridi bila mavazi ya kutosha, akishiriki katika jumuiya ya watu wa makabila mbalimbali huko Marseille, akisugua mabega na watu mbalimbali wakati wa Annees follesau kutazama ukoloni wa Ufaransa nchini Morocco. Na karibu kila mara hupungukiwa na pesa.
Huko Paris mnamo Januari 1924, baada ya kuugua, alimwandikia mfanyakazi wa kijamii na mwanaharakati wa New York Grace Campbell kwamba alikuwa na “likizo kuu” ya maisha yake: “Nilikuwa na wasiwasi kwa siku 10 na nilijilazimisha tu kuamka siku ya Mwaka Mpya. Ninateseka kwa sababu sijavaa vizuri ili kustaajabisha wakati wa baridi. mimi katika nyakati hizi mbaya.”
Mwezi mmoja baadaye, alimwandikia mwandishi mwingine kuhusu “wimbi la baridi” lililotia ganzi vidole vyake na kulala na “kanzu yake kuukuu” karibu na ngozi yake, huku akiwa bado hawezi kupata joto. Pia alipata “darasa la biashara la Kifaransa” kuwa “mbaya”, wakilalamika kwamba “wananidanganya kwenda na kuja”.
Wakati wa mwanzo wake huko Ufaransa, aliita Marseilles “mji mbaya na wa kuchukiza”. Lakini miaka michache baadaye, akimwandikia mwalimu na mlezi wa sanaa Harold Jackman katika 1927, McKay alisema hivi: “Ninaandika kitabu kuhusu Marseille.
Mbali na marejeleo ya kazi yake, McKay alijadili matukio ya ulimwengu katika mawasiliano yake, akafanya maoni yake kujulikana, na kuelezea uhusiano. Barua zake, wanasema Hefner na Holcomb, angalau ni “mwenzi muhimu kwa maandishi yake ya kimapinduzi zaidi, kutoka kwa mashairi ya msingi aliyotunga baada ya kuondoka Jamaika kupitia riwaya zake za kusisimua na hadithi fupi na katika kumbukumbu zake za ajabu na uandishi wa habari.”
Ingawa hii inaweza kuwa kweli, na kama ufahamu kama mawasiliano yanavyothibitisha, wasomaji wengi bado watalazimika kuzingatia hisia zisizofurahi za kuwa mwanafasihi. – AM/SWAN
© Inter Press Service (20260113144017) — Haki Zote Zimehifadhiwa. Chanzo asili: Inter Press Service
